Comment Décider Qu'un Acte Est Juste

Cascade savoir ce qui est juste, on se réfère à la loi. Mais quand la loi est elle-même injuste, à quoi peut-on se raccrocher ?

Le 20 janvier dernier, un agriculteur des Alpes-Maritimes, producteur d'olives et d'œufs, est sorti de la gendarmerie après quarante-huit heures de garde à vue. Aucune accuse n'a été retenue contre lui. Pourtant, il était une sorte de récidiviste. Dix jours plus tôt, le procureur du tribunal correctionnel de Prissy avait requis contre lui huit mois de prison avec sursis pour avoir aidé des migrants à franchir la frontière franco-italienne, en avoir hébergé à son abode et installé d'autres dans united nations centre de vacances désaffecté.

Sa démarche, l'agriculteur la justifiait ainsi : « Je le fais parce qu'il faut le faire. Il y a des gens qui sont morts sur 50'autoroute. Il y a des familles qui souffrent. » Dans ses poursuites judiciaires, il voyait « united nations acharnement infondé contre des deportment humanitaires », concluant : « Même si vous me condamnez, le problème continuera. » Pour le procureur, le sujet ne souffrait pas de word : « Ce n'est pas à la justice de décider de changer la loi. »

Illustration Cat O'Neil juste — Analogy True cat O'Neil

Cette action contre 50'agriculteur northward'est pas un cas isolé ; la justice elle-même est parfois hésitante. Ainsi, à la même époque, le même parquet de Nice a fait appel d'une relaxe contre un enseignant chercheur qui avait convoyé des migrants. Les citoyens eux-mêmes, dans cette affaire, comme dans d'autres semblables, se sont divisés entre détracteurs et soutiens.

Qui a raison ? Comme le Grec de l'Antiquité avait raison contre le barbare, le conquistador contre 50'Indien et fifty'Indien contre le conquistador, chacun d'entre nous estime avoir raison de penser ce qu'il pense. C'est aussi à des idéaux de justice et de vérité que Zola fait référence lorsqu'il rédige La Vérité en marche, recueil de textes sur fifty'affaire Dreyfus (voir l'éléphant n^o 8) : « La vérité et la justice sont souveraines, car elles seules assurent la grandeur des nations. » De même, traçant dans Ibo le portrait de la mission du poète, Victor Hugo écrit : « Que le mal détruise ou bâtisse, / Rampe ou soit roi, / Tu sais bien que j'irai, Justice, / J'irai vers toi¹ ! » Tous les exemples convergeraient vers un même constat : la justice est une valeur suprême, objet d'espoir, de déception, de revendication, et cela depuis le plus jeune âge.

La justice n'est pas ce qui est juste

La revendication, si elle est commune, due north'est pas simple à définir. Paradoxalement, sur ce sujet, et peut-être là plus qu'ailleurs, la théorie paraît superflue : il semblerait que chacun ressente intuitivement ce qui est juste ou not. L'intuition peut souvent néanmoins se révéler insuffisante pour estimer ce qui est juste. L'exemple donné plus haut le montre.

Il existe un repère unproblematic du juste et de fifty'injuste, grâce auquel les décisions peuvent être prises : ce sont les lois. Si fifty'on part du constat que les lois permettent le bon fonctionnement de la vie du groupe, et que sans ces règles prédomineraient les conflits, il n'est pas incongru d'identifier le juste aux lois. Mais montrer la justice comme un ensemble de lois nécessaires n'est pas suffisant pour rendre compte du sens de ce qui est juste. Car cela fait davantage reposer le fondement du droit sur l'utilité que sur la notion de justice elle même : la vie en société ne serait pas supportable sans le droit ; pourtant, ce qui semble une évidence n'induit pas nécessairement que le droit soit synonyme de justice. Sinon, comment expliquer ce sentiment que les lois sont parfois injustes ?

"Une chose north'est pas juste parce qu'elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu'elle est juste."- Michel de Montaigne

Si 50'on assimile entièrement les lois et la justice, être juste ne consisterait alors qu'à être un « bon citoyen », à appliquer la règle instituée sans réfléchir, sans s'interroger sur son contenu. Mais comment les lois promulguées en octobre 1940 par le régime de Vichy concernant les Juifs peuvent-elles être considérées comme justes